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一是唐宋八大家的古文都是“有为而作”，他们主张“文以明道”，重视文章的社会作用，反对脱离社会生活的实际。如王安石就要求为文应“有补于世”，欧阳修也认为学者不应该“弃百事不关心”，三苏、曾巩皆有志于经世济民。唐宋八大家的这种立足社会、关心人民的现实主义创作精神，对我们今天的文学写作仍然有着非常重要的启发意义。二是唐宋八大家的古文创作，无一不从先秦两汉优秀的经典作品中汲取营养，体现了对民族文化遗产的继承与创新。他们既善于学习前人的成果，又能推陈出新，别树一帜，最终在历史上开创了唐宋散文的独特风貌，成为我们今天治学与为文的典范。三是唐宋八大家以他们丰富而卓越的创作实践，在中国文化史上开创了一种自由活泼、平易流畅，而又富于文学形象的散文语言。可以说，我们今天语文课上所讲的古代汉语的语法，基本上就是以唐宋八大家以来的古文为基础而总结出来的语言规律。在菲律宾遣返回国会有什么后果呢
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正是由于对骈体文弊端的反感，在唐代中叶、北宋初中期，都出现过声势浩大、影响深远的文学革新运动，历史上称之为“唐宋古文运动”。之所以称作“古文”，是因为这两次运动中，以唐宋八大家为代表的人物，都反对自六朝以来的骈体文，主张恢复和发展先秦两汉时期散体文的优良传统。所以，这里所说的“古文”，就是以秦汉文章为典范，破骈为散，可以自由书写，比较接近于当时口语的、平顺自然的一种新型散体文。《在菲律宾遣返回国会有什么后果呢》
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